“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
现在汉服流行，宽袍大袖，衣袂飘飘，给人留下了古人衣服都很宽大的印象，习惯了现代服饰的简约，就有些难以理解古代人为什么在低生产力水平下为什么还要如此浪费布料？
实际上，这就是汉服热给人留下的错觉。
现代人穿的这些汉服，大多是古时候中上层穿的常服，甚至是礼服。而古代劳动人民穿的衣服叫“短打”，又称“竖褐”、“裋褐”，这种衣服大多是用麻织成的粗布制成，包括上衣和下裤。
古代人很讲究礼仪，以不同的礼仪划分身份和阶层。礼仪不光是日常的一些规范，也关涉到国家的大事。
《左传·哀公十五年》记载：“夏，楚子西、子期伐吴，乃桐汭。陈侯使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入。吴子使大宰嚭劳，且辞曰：‘以水潦之不时，无乃廪然陨大夫之尸，以重寡君之忧。寡君敢辞。’上介芋尹盖对曰：‘寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人。寡君使盖备使，吊君之下吏。无禄，使人逢天之戚，大命陨队，绝世于良，废日共积，一日迁次。今君命逆使人曰：“无以尸造于门。”是我寡君之命委于草莽也。且臣闻之曰：“事死如事生，礼也。”于是乎有朝聘而终，以尸将事之礼。又有朝聘而遭丧之礼。若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎！以礼防民，犹或逾之。今大夫曰：“死而弃之”，是弃礼也。其何以为诸侯主？先民有言曰：“无秽虐士。”备使奉尸将命，苟我寡君之命达于君所，虽陨于深渊，则天命也，非君与涉人之过也。’吴人内之。”
这种礼仪怎么体现在日常生活中呢？通过衣食住行。
举个例子，春秋时士人戴冠，庶民只能束巾，孔子的学生子路在卫国内乱中罹难，死前有人“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’缨而死。”
所以古人的衣服也要分开来看。
在唐朝的《宫乐图》中，一群宫中女眷围坐饮乐，她们高挽发髻，手挽披帛，衣着华丽，而旁边站着两个侍女，扎着靠耳的双环髻，穿着窄袖的袍子，仅从衣着就可以看出她们的阶层差异。
实际上，这两个身在宫廷的侍女，穿着上与庶民还是有区别的。
明朝唐伯虎临摹李公麟的《饮中八仙图》，就可以清晰看到作为士人阶层的名流与庶民之间的衣着区分，画中的仆从穿的就是短打。
清代的《陶冶图卷》描绘是嘉庆道光年间一个瓷器工坊中工匠们工作的场景。工匠们属于社会中低层之一，穿的都是短打。
所以，说古人穿衣服浪费布料还是得看具体属于哪个阶层，只有地位比较高的阶层才会穿着宽袍大袖，庶民们节衣缩食，哪里有条件浪费布料，省出来的布料再多给孩子做一件衣服不好嘛。
